Le code de conduite dans la voie des soufis

Titre original

L'emblème du succès Dans le comportement au sein de la voie

Un poème du maître des maîtres

Abû Madiyan Shu'ayb
Que Dieu sanctifie son esprit

Complété par le grand maître

Mohiyu-Dîn Ibn 'Arabî
Que Dieu sanctifie son esprit

Commenté par

Ibn Ata-Allah al-Iskandarî
Que Dieu sanctifie son esprit

INTRODUCTION

L’espèce humaine est composée, de façon générale, de deux grandes parties : Une première, matérielle ou physique qui est le corps humain ; et une seconde partie qui est intangible et immatérielle. Cette dernière représente la base des désirs et instincts de l’homme et également le principal guide de sa raison. C’est elle aussi qui le distingue des autres espèces. Cette facette immatérielle de l’homme se nomme : l’âme.

L’âme est donc la partie profonde de l’homme. Elle dirige son mental. Par conséquent, il n’est donc pas superflu de dire que son bon état est primordial pour l’homme.

Néanmoins, nos âmes ne sont pas toujours en bon état. Elles sont souvent affectées par des pathologies qui provoquent des dysfonctionnements chez les hommes.

Louange à Allah qui a permis à ses serviteurs de bonnes saisons variées pour qu'ils s'investissent dans les bonnes actions et se rattrapent de la négligence et de l'abandon.

• Allah a fait répéter cinq fois par jour, comme les cinq prières quotidiennes
• et fait répéter une fois par semaine, tels que les vendredis
• et fait répéter une fois par an comme le mois sacré du Ramadan et le pèlerinage à la Maison Sacrée de Dieu.

Également Il a favorisé certains endroits à d'autres,

• Il a préféré la terre sacrée à d'autres, et certaines mosquées à d'autres,
• Il préféra la Mosquée Sacrée (la Kaaba) à d'autres mosquées.
• Il préféra la Mosquée du Prophète sur le reste des mosquées.
• Il préféra la Mosquée Sainte (Al Quds) à toutes mosquées,
• Il préféra aussi certains périodes sur d'autres, le Prophète (que la prière et le salut lui soient adressés) a dit : " le meilleur des siècles c'est le mien ensuite le suivant ensuite le suivant."

Salman Al-Farissi que Dieu l'agrée ( radiya Allah ‘anhou) a dit: "Au dernier jour du mois de Cha'ban, le Messager de Dieu (saws) nous fit ce discours:  

"O hommes! Un mois magnifique et béni s'approche de vous, un mois qui renferme une nuit qui est meilleure que mille mois. Dieu a fait de son jeûne une prescription et de ses prières nocturnes un acte surérogatoire.  

Quiconque, pendant ce mois, s'approche de Dieu, par un acte de charité, est semblable à celui qui s'acquitte d'une des obligations prescrites en dehors de ce mois, et quiconque s'y acquitte d’un devoir prescrit, est semblable à celui qui s'acquitte de soixante-dix en dehors de lui. C'est le mois de la patience, et la patience ne sera rétribuée que par le Paradis. Il est aussi le mois du réconfort et un mois où les biens du croyant seront augmentés.  

Le Cheikh Ahmed al-Alawi fut un de ces rares esprits qui avaient atteint les plus hautes cimes de la connaissance spirituelle et de la sagesse, il y parvint par sa volonté et surtout par ses prédispositions naturelles, contrairement à l'assertion d'A Berque et à l'affirmation de Gardet et d'Anawati, le Cheikh ne fut jamais en Perse et encore moins en Inde, ce ne fut pas dans ces contrées lointaines qu'il s'initia à des formes de yoga et qu'il s'abreuva au réservoir de la sagesse.

Sujet modifié le 08/02/2010

Ecrit par le grand soufi, sidi Abû Madiyan Chu'ayb ibn al-Hussein al-Ansari (mort en 594 h. /1179 J-C), ce poème rappelle les règles de bonne conduite. L’auteur y emploie des constructions syntaxiques et des figures de style particulières pour aider les disciples non seulement à mémoriser aisément ces vers, mais aussi à suivre le modèle moral qui y est dépeint. A toute époque, le tassaouf se présente comme un espace où l’on apprend les règles de bonnes mœurs, comme un lieu d’éducation visant à purifier les âmes par les préceptes de l’Islam. Les conseils prodigués dans ce joli poème sont tous tirés des textes traditionnels de l’islam : Le Coran et le hadith.

Par le Colonel NIOX

Le regard extérieur du Colonel NIOX renvoie aussi bien au spectacle qu’à l’inspection, surtout on peut regarder sans être vu, la glace sans tain ne fut- elle pas l’outil idéal d’une psychologie qui se voulait scientifique et objective?

L'idée de nationalité et la notion de patrie font défaut dans la société musulmane; comme nous l'avons dit, l'Arabe, en particulier, ne conçoit pas nettement une collectivité d'intérêts supérieure à la tribu; dans certains cas et momentanément, à une confédération de tribus. C'est ce qui explique pourquoi la conquête française, comme les conquêtes antérieures, a été relativement si facile. Abd el-Kader a échoué lorsqu'il a voulu constituer le royaume arabe, dont nous lui avions en quelque sorte donné l'idée; ainsi échoueront sans doute toujours, fort heureusement pour nous, les tentatives qui pourront être faites dans l'avenir pour réunir dans une même pensée de révolte les populations de l'Algérie.

PLAN-semi développe :

Introduction : La Tarîqa ou chemin initiatique
I-/ Abû Madyan El Ghawth : Le Secours par l’Amour en Dieu
II/ EL Fitra ou Humanum : L’entéléchie de l’être humain
Conclusion : L’humanité est une et multiple
Références bibliographiques

Par Ghawthi Hadj Eddine Sari Ali, Fédération Européenne des Réseaux scientifiques- Ethique et Droits de l’Homme, Conseil de l’Europe- Strasbourg- Délègue général de La Fraternité d’Abraham- Paris.

Ecoles par excellence du Coran, des sciences religieuses et d’initiation au tassawùf, les zaouïas algériennes ont dû au cours de la longue histoire de notre pays s’impliquer dans la défense et l’expansion de l’Islam, ainsi que dans le combat pour la libération et l’indépendance de l’Algérie.

Retraçons aussi brièvement que possible l’histoire de quelques-unes de ces zaouïas qui se sont illustrées remarquablement dans cette triple et noble tâche. De la fin du XIVe siècle au début du XVe une célèbre confrérie fit son apparition en Algérie : c’est celle de la Kadriya. C’est Sidi Mahieddine Abou Mohammed Abdelkader El Ghilani (1079-1166) qui donna naissance à la confrérie Kadriya qui porte son nom. Les Kadriyine se fixèrent à Mascara et à Tlemcen vers 1466 après la reconquête de l’Espagne par les chrétiens. L’ordre des Kadriya donna naissance à la zaouïa de Sidi Mahieddine, le père de l’Emir Abdelkader, à celle de cheikh d’Oued El Kheir dans la wilaya de Mostaganem et à plusieurs autres zaouïas implantées dans différents lieux de notre pays, dont notamment celle des Aïssaoua qui fut fondée par Sidi Mohamed Ben Aïssa né en 1523 à Meknès ainsi que celle dite Essanousiya du cheikh Bentekouk.

L'association entre René Guénon et le Shaykh Ahmad al-'Alâwî (que Dieu soit satisfait d'eux) n'est certainement pas arbitraire, parce que ces deux personnalités furent contemporaines et eurent l'occasion, sinon de se rencontrer personnellement, du moins de correspondre entre Mostaganem et Le Caire. Si nous ne savons presque rien du contenu de leurs rapports épistolaires, nous connaissons bien la réaction que ces deux hommes exceptionnels provoquèrent, non seulement de la part de leurs compatriotes, mais aussi de ceux qui eurent la chance de les connaître personnellement pendant leur vie.

IMPORTANT

Suite à des attaques aveugles sur notre Bien-Aimé Prophète (SAS), nos vénérés maîtres nous ont enseigné de multiplier la prière sur lui dans ces cas précis car elles lui sont trés bénéfiques ainsi qu'à celui qui les psalmodie. Le site des Amis du Cheikh al-Alawi, quand à lui, se soumet à ces recommendations et met en ligne un texte comportant la prière sur le prophète (SAS) tiré du wird de la tariqa al-Qacimiyya al-Madaniyya al-Alawiyya et un texte (A propos du Prophète de l’Islam Muhammad) par le grand poète A. de LAMARTINE tiré de son livre (Histoire de la Turquie 1854) suivit d'un poeme du Cheikh al-Alawi adressé au Prophète MOHAMMED (SAW).